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石雕佛像和石雕菩萨的眉间为什么有一点？
- 发布日期:2020-12-17 09:04
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我国的诸佛菩萨的造像是十分讲究法度的，寺庙里的各种石雕菩萨和石雕佛像造像都是有依可据的。石雕佛像不仅有“三十二相”、“八十种好”的规定；石雕观音菩萨也有三十三相等等。甚至在佛教中还有一本《造像度量经》这样的经典，对佛像身体比例、肉鬓及发际的高度等等进行细致的解说。那么许多去寺庙里参佛、礼佛的信众也许会发现，寺庙里有些石雕佛像菩萨的眉心有一个圆点是一个什么说法呢？
佛像菩萨眉心的那一个小点，在佛教中是一种很重要的法相，即第三十二相中的“眉间白毫相”。所谓的三十二相是佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王（即金轮王、银轮王、铁轮王和铜轮王这四轮王）才能具足三十二种胜相。根据佛经记载，白毫相是指佛的眉间有白毛，柔软如兜罗绵，其色雪白，光洁清净，长一丈五尺，右旋卷收。这是佛在因位时，见众生修三学，称赞其美而不毁訾，有谤者则遮制守护而感得的妙相。能见到此相者，可除去百亿那由他恒河沙劫的生死之罪。
正是由于白毫相如此重要，观想白毫也就成为了佛教修行的一种法门。净土宗的观相法门尤为重视《阿弥陀经》中的“白毫宛转五须弥”，实际上也就是希望通过正确地观想白毫来达到真实不虚的境地，通过正观的方式来改变修行者的意念与思想。
在石雕佛教造像中，白毫相虽然看似简单，实际上却不能随意为之。绘制白毫相最为重要的一点，就是要绘制出其中的“右旋”特征。佛教讲究右旋与右绕，这种动态的旋与绕，实际上体现着佛教的特定的宇宙观与时空观。而“旋相”就是这一观念在佛像上的具体表征，佛经中记载白毫相“引长一寻，右旋螺如真珠，大放光明”，这里特别强调右旋，就是意图强调一种宇宙在生灭之间的动态。
与佛像形制的历史变化及地区差异相同，白毫相也并非存在于所有时期和地域的佛像中。在一些早期的佛像或者特定地域的佛像里，白毫就不是一种一定会出现的相好。有些佛像中，即使有白毫，也未必会表现得极为明显。但由于白毫丰富的宗教意涵，这一相好在佛教艺术的后期逐渐成为了一种相对固定的造像样式，没有白毫的佛像，往往都会被视为逾矩。
当然，无论是白毫的光明，还是白毫的旋转，其意图都是为了表现佛法的光明与伟大。佛教经书说：佛菩萨的功德巍巍，脑门有毫光照耀大千世界众生而摄受救度众生。石雕佛像和石雕菩萨眉心的那个圆点便是象征佛菩萨的脑门毫光。还有一种关于佛陀眉心红点的说法是，佛陀的造像是源自于印度北部的大乘佛教，以当时的观点来看，佛教中融入了当时的印度习俗以及印度的艺术文化，这也是各种佛像的眉心一点红的来历。
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