关于我们
石雕产品
新闻中心
案例展示
惠安三十三石雕观音造型及用途摆放知识大全
- 发布日期:2019-02-26 11:08
- 阅读数:
观音佛像石雕造型及用途（净瓶观音和杨柳观音）
观音佛像雕刻造型实际上有很多种，但是结合用途来说，其实我们数一数也就有了，下面我们主要了解一下观音佛像石雕的造型和用途：
手持净瓶的观音：这种一般有两种称呼，一种被人称之为净瓶观音，还有一种被称为杨柳观音，差别在于前者只拿了净瓶，而后者一只手拿着净瓶，另一只手拿着净瓶，但是这两种观音所代表的意思完全是不一样的。净瓶观音的水瓶是瓶口朝上，这是观音在炼制圣水的一种形态，而如果水口向下，这是一种赐福和施恩的形态，这样的净瓶观音前者一般是在海边，人们觉得海边水多，观音菩萨可以尽情的取水，然后化作圣水，而后者多用于摆放在寺庙或者观音道场中，其实到了后期，净瓶观音这种赐福的动作也被求雨的人信奉为这是要降雨的动作，所以很多祭祀和求雨的地方，求雨观音和净瓶观音有着非常相近的形态。
杨柳观音主要展示的是杨柳，在古印度，杨柳是对朋友的欢迎，是一种圣洁的欢迎仪式，而现在，我们大部分以杨柳观音洒水是用于祛病去灾的一种祝愿，当然也有求雨这样的说法，这种观音造型一般摆放在广场，也可以摆放在景区中。
观音佛像石雕造型及用途（龙头观音）
龙头观音，咋一看去，人们觉得是龙头人身的观音，实际上不是这样的，龙头观音是观音法力强大的展示，据史书记载，有恶龙在一个村子行恶，观音菩萨知道以后，斗法战胜了恶龙，最后脚踏在龙头上，展示一种强大的法力的形象，最后人们为了纪念她的这一善行，也就把观音的这一形态雕刻了下来。
龙头观音最重要的是法力的强大的凸显，在意义方面，更多的是展示一种不能作恶，然后善良的人都会被保护的一种形象，这样的造型仿佛和武侠小说中的英雄斗恶龙一样，而观音就是他们的原形，表示如果行大善是可以修行成佛的大无畏精神。也有一种对于善良的人，观音菩萨一直在后面支持你们，有坚强的活下去。
龙头观音因为形态比较威风，展示的是一种武力，却又是善行，所以在古代的衙门，在古代的军队，现代的警察局实际上都可以摆放龙头观音，这是一种非常简单的惩恶扬善形态的观音佛像。
观音佛像石雕造型及用途（持经观音）
持经观音也被人称为诵经观音，读经观音。这种造型的观音，一般手中持着一本经书，可以单手持握，也有双手持着的，两种不同形态的造型实际上都是属于持经观音的造型。这样的观音的造型来自于唐朝，相传唐朝末年，天下大乱。浙江临安有个叫钱戮的人便招集乡勇，保卫家乡，但他怕背上犯上作乱的罪名而不敢起兵。观音菩萨便托梦指点钱戮，并要他二十年后到天竺山接受点化。钱戮依言起兵，并建立了吴越国。他如约来到天竺山，却只见到一个坐在石上念经的僧人，钱戮知道缘由后，便在那里建了一座看经庵，内奉一尊观音持经塑像。表示只要众生心怀天下，就能成就天下大事，只要众生多积功德，观音菩萨就会保佑众生心想事成。实际上，到了今天，持经观音的说法也不太一样了，人们认为持经观音是对于经书的理解和把握，反而把这一种观音的形态和劝学联系在了一起，希望自己的小孩可读书读的好，有人就拜祭持经观音。
持经观音的造型并不多，特别是现代这种和平年代更具其意义来说更是少之又少，所以放在寺庙，让人为小孩的学问祈福也就成了持经观音主要的意义。如果有三面观音和四面观音，给一面用来供奉持经观音，这种做法也被人广为接受。
观音佛像石雕造型及用途（圆光观音）
观音造型中有一类造像大部分应用在佛雕工艺之上，这种观音就是圆光观音，也被人称之为佛光观音，主要的造型是观音以坐姿存在，然后背后有圆形的佛光发射，展示一种佛法无边，佛法保佑世人的大无畏精神，也反映圆光观音和我们同在这样的理念。
圆光观音造型的来历是有传言的，相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩。观音菩萨知道后，便化身一个小孩来到村口，等怪兽进村伤人时，现出身后烈焰闪烁的宝像，将怪兽降伏。表示众生只要临危不乱，树立必胜信念，观音菩萨就会保佑众生解除灾难。
实际上，现在的圆光观音更多的是一种显灵的表示，人们普遍认为，菩萨显灵的背后是有佛光闪现的，也是以圆光的形式而存在。石雕方面，人们大部分用石头在背后做一圈圆形的背景出来，却很难反映圆光光线闪烁的形态，所以圆光观音也是人们非常难以雕刻的作品之一，准确的说是无法完全把握的作品。
圆光观音最常见的就是寺庙的，基本上寺内的观音佛像背后都会加入圆光的元素，让佛像看起来正在显灵的状态。然后在家里，有人也会加入圆光的效果，一般使用电子灯来完成，以前是在背后的墙壁上做画。一般来说单独的圆光观音有点太过浪费，所以很多人都结合其他形态的观音形态，这样的观音也就具有了更多的作用和用意。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（游戏观音）
游戏观音也被人称为三面观音，游戏观音的形象是身披天衣，佩带璎珞，头戴宝冠，冠上化佛，乘坐彩云，左膝曲立，左手安放于左膝上，右手下垂，作垂地印。全身有光轮。作游戏法界自在无碍之相。所谓的「游戏」，是指「随意化现、随机教化」之意。也是游戏自在，无滞无碍，随缘应化，救护众生之义。
三面观音的说话来自于民间的传言，相传观音有一天去集市卖镜子，声称镜子可以找到自己的过去，现在和未来，很多人不信，然后有人出了3文钱看到了自己的过去现在和未来，然后发现都是对的，最后大家都开始查看自己的过去现在和未来，人们发现，现在做善事的人以后的日子会好一点，现在作恶多端，到了死后就要去地狱，所以人们开始惊醒，为了纪念拿出镜子的观音菩萨，人们称之为游戏观音，实际上，人们使用三面来展示观音的不同，菩萨像有三面，正面是菩萨面，左面是大愤怒面，右面是含嗔面，三面观音由此而来，并且也被人称之为游戏三面观音，或者是游戏三昧观音。
游戏观音一般特点比较明显，游戏观音因乘云作游戏坐姿，故有游戏坐，又称安逸坐，是佛教造像中比结跏趺坐还随意自在的一种坐姿，这样的坐姿的观音菩萨就是游戏观音。还有一种就是三面的游戏观音，左边愤怒，右边的责怪，中间正常，这也是游戏观音造像。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（白衣观音）
白衣观音顾名思义，就是身着白色衣服的观音，主要是体现观音菩萨的圣洁，高雅，洁白等品性。
白衣观音的造型很多，并且姿势，首饰等等也有很多种搭配，比较常见的白衣观音形象是坐莲花座上，一手持莲花，一手托净瓶，特别是石窟文化中，这种白衣观音的造像经常可以看到，特别是一些壁画，浮雕体现的更多。一般来说白衣观音像均为二臂像，没有六臂，千手这样的形象出现，但双手持的法器或印契有种种不同，有的左手持花，右手作与愿印。有的左手持棒或绢索，右手持般若经箧。有的左手持开敷莲花，右手扬掌。有的左手持宝剑，右手持柳枝。也有双手捧钵，站立于莲台上的。不论哪一种形态，我们需要观察观音的衣服就可以得知观音是哪一种报身相了。
白衣观音在民间被认为可以消灾延命、保家人平安，妇人求儿、安产、育儿等也都可求拜白衣观音，故而甚为流行。
白衣观音的来历传闻非常多，比较常听人提起的是相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。所以白衣观音也有超度的作用和意义。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（莲卧观音）
莲卧观音的造型非常的统一，就是半卧在莲花或者莲叶上，用一只手撑起头部，表情慵懒，姿势优美，展示一种睡觉中的一种美好感受，莲卧观音是观音所有造型中唯一的卧姿的形态，这种女性睡姿美感的感觉并且和佛文化结合在一起，形成一种特别而独特的美感，这种美感可以说是中国石雕观音的特别也是灵魂核心所在。
卧莲观音的来历说的是金陵有个叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不着觉，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。
久而久之，莲卧观音就是和失眠人群联系上了，供奉莲卧观音可以很好的帮助人们安然入睡，并且观音的睡姿是一种佛法修行的睡姿，人们在学习这种睡姿的同时，也可以得到佛法的庇佑，从而很好的入眠。
这种造型的观音受众人群有限，所以大多是被失眠的人群请进家里摆放，特别是在卧室，感受菩萨带来的保护，从而更好的睡眠。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（泷见观音）
泷见观音，从名字上来看，泷是水边的意思，一般指的是溪边，田边等等，所以我们很容易就从名称中找到这样造型观音菩萨的外型特点。
不过泷见观音的来历是有一段故事的，相传后唐时期某年，嘉兴县遭受旱灾，地面龟裂，庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒，老母亲常年卧病在床，胡农夫与人争挖野菜，被陷入狱。一日胡农夫的妻子恍惚见一观音欹倚山崖，坐在临瀑布的岩石上做观赏瀑布状，望之既具威仪又悠闲，擦眼一看什么都没有。不久她在田泷间挖出一尊形似看见观音的石像，她立即送到寺庙供奉，天天上香跪拜。不久，现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水，当年获得大丰收。不久，胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音像出自与田泷之间，所以又叫“泷见观音”。
所以泷见观音在后世就有了两种造型，一个是做在悬崖边的观音，周边山石林立，给人一种奇山奇石和观音的正气摆放在一起的特别造型。第二个造型就是在水边，周边的流水把观音存托的天真无邪。这两种造型都比较常见。
泷见观音多摆放在田间或者景区，田间主要是起到期盼丰收的作用，而景区，是展示一种观音无处不在，并且给人一种祥瑞的感受。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（施药观音）
施药观音是观音三十三报身相中的一种，施药观音顾名思义，就是用高超的医术来拯救世人，挽救百姓生命的意思，所以施药观音的造型相对比较简单，大部分的观音都单手持草药，另一手接与愿印，还有少部分的观音左手持净瓶，右手持草药，这样要和杨柳观音区分开来，草药和杨柳是不太一样的。
施药观音的来历来自于于一个传说，相传山东登州府瘟疫盛行，许多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治，用了一个月的时间就把此地瘟疫全部根除。表示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦，解救众生于病痛之中。
在后世，施药观音就是治病的代表人群，很多人得了病如果看不好，就会去找施药观音祈福，希望可以得到观音菩萨的保佑，然后把病治好，这种迷性的做法也让人放弃了最佳治疗的黄金时期，所以施药观音的出现有好有坏，很难评判她的真正价值。
施药观音一般是摆放在寺庙中，不过实际上医馆，医院也可以摆放这样的观音菩萨，最少给信徒一份希望和勇气。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（鱼篮观音）
鱼篮观音是观音菩萨女生相的一种直接的表述，如果说其他的观音只是间接的把观音菩萨作为女身像来对待，那么鱼篮观音实际上是从语言表述上都确定了这种说法。
传言，鱼篮观音是一个手提鱼篮的女子，用自己的婚事来找寻修佛的有缘人，最后只有一个姓马的男子可以把观音需要背诵的经书给背出来，所以，观音最后决定嫁给他，但是在嫁个他的那天就死了，然后很快就腐烂了，他没办法，还是把鱼篮观音扮作的女子给埋了，多年以后，他通过当时鱼篮观音教给他的佛经领悟到很多，在快入道的时候，才得知自己的妻子实际上是观音所化身，故而感慨万千。所以鱼篮观音实际上也被人称之为马郎妇观音，这两个造型都是一样的，只是鱼篮观音的造型是未婚的造型，而马郎妇观音的造型是已婚女子的造型。
鱼篮观音实际上说的是一个道理，表示众生做任何事都要有信心，只要树立坚定的信心，就能得到观音菩萨的帮助，同时可以成功。在民间，鱼篮观音实际上是美好婚姻的象征和祝愿，所以在婚介所，婚姻登记的地方摆放这样的观音菩萨是非常合适的。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（德王观音）
德王观音实际上是梵文翻译过来的说法，所以我们不能按照字面的意思来理解。佛经中法华经卷七普门品之（大九·五七上）“应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法”之观音化身。盖梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。
德王观音坐于岩畔，左手安置于脐前，右手持菩提叶，表示三十三化身之梵王身，所以结合法华津中的说法，自然而然有了德王的称呼。
德王观音的来历也是有说法的，相传唐朝年间，淮西叛乱·朝庭派兵进剿，多次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度，到观音庙去烧香求签，观音菩萨即现出“梵王”之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王观音庙，保佑一方苍生。
所以德王观音与官禄和百姓福祉有关系的，所以大部分摆放德王观音的也是求升官和厚禄的，一般摆放在比较大型的寺庙或者自己的家里面。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（水月观音）
水月观音造型非常多，因为是菩萨的观水相，展示的是一种美感和感悟，所以特别难还原当时的场景，并且因为水月观音并没有传说，只是人们喜欢把水月和观音联系在一起，一般来说，造型有以下几种比较常见：
1：站在莲花上，观赏下面的大海水面一下的月亮。这种主要是以明月和广袤的天空做背景，然后观音站在莲花上，下面的水中有一轮倒影，然后观音目光注视着水中的明月，做思考状，也做明悟状。
2：观音跌坐在河边的山石之上，河里有水，水中有月，然后观音右手持未敷莲华，左手作施无畏印，观赏水中月的情景。
3：三头六臂的水月观音，也是望着水中的月亮。不过手持的法器比较多。
所以水月观音实际上就是与水，月结合在一起的一种报身相，作品的不同反映的是创作人当时的心态和当时的情景。
水月观音一般摆放在海上或者海边，一来可以作为指路明灯，二可以让人对观音的这种美感有一种比较深刻的了解。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（一叶观音）
一叶观音是三十三观音造像中的一种，一叶观音，顾名思义就是脚踏一叶可以到达任意地方的一种形态，这种形态有两种造像，第一种，观音一叶站立在波涛汹涌的海面，海水上，观音菩萨站在一片叶子上屹然不动。第二种，观音站在一叶上飞上云间，不过这类作品相对比较少。
这个故事的传言，说的是宋初时期，有一群鱼民在打渔的时候，遇到了风暴，然后迷失了方向，最后祈求观音菩萨，然后菩萨乘着一叶来带他们回到自己的家里。人们为了纪念她的这种形态，所以有了一叶观音的雕塑。
一叶观音实际上说的是只要心中有菩萨，菩萨不论在什么地方都会来拯救众生，供奉菩萨可以得到她的保护，并且告诉我们不论遇到什么危难，一定要坚持下来，有活下去的信念，然后最后会得到救助。一叶观音大部分可以摆放在消防，警局，军队等地方，展示一种救苦救难的精神。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（青颈观音）
青颈观音是观音雕刻中非常特别的一类作品，因为观音的脖子需要使用青色的石头来加工，并且整个脖子部分和其他部分不能有太突兀的过渡色，这对于作品来说是非常难以雕刻的，特别是石雕来说，因为不上色的问题，全靠石材本身的纹路加工，所以有两种加工方式，第一种，全身白色不抛光，仅仅在脖子的部位进行抛光。还有一种需要找到颜色接近的石材进行加工，比如正副矿的色彩等等来进行利用。
形象特点是颈为青色，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。又称青头观音。
青颈观音的来历有很多种说法，主流的说法是有一个妇人在将要被自己丈夫毒死的时候，观音抢在妇人之前把毒药给喝了，然后出现了青颈，妇人明白了原来自己要被毒害，所以最后对自己的丈夫进行了状告。还有一种说法是观音也有尝百草的习惯，一个村子出现了瘟疫，观音菩萨为了找到解药，不断的尝试毒药，最后找到合适的药。
实际上，观音菩萨的青颈是警告世人，害人之心不可有，防人之心不可无。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（威德观音）
威德观音是讲述的李世民打仗的时期的故事，传唐太宗率军亲征高丽期间，一次与前军将领一起察看地形时，突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。激烈突围鏖战中，突见天降威猛将军为其指路，所指之处皆系敌力量薄弱处，唐太宗率军奋勇击斩敌将，高丽将士纷纷倒伏，唐军杀开一条血路，突围成功并把高丽军被打得大败。然后回去以后，太宗说自己见到了一位官员，左手持莲华，坐于岩上。人们把这样的形象配于法华经普门品所谓：‘可以天大将军身得度者，现天大将军身为说法。’此将军身之威德，广大而胜，故名为威德。所以唐太宗建立了威德观音来纪念这一位观音。
威德观音实际上是太宗对于自己的定位，很难说当时有没有这样的一个情况发生，我想多半是民间的传言的说法，不过一场战斗就让威德观音在战场上所向披靡，这种战神一样的状态和气势实际上是很多将士心中的自我形象，所以在军队和将军府很多都有供奉威德观音的习惯。
威德观音的造型和德王观音的比较接近，都是做在山石之上，不同的是威德观音左手拿着莲花，右手自然垂下，而德王观音左手放在肚脐前，右手是手持菩提叶。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（延命观音）
延命观音也被人称为续命观音，长寿观音，延命观音的来历是一个老人得了很奇怪的病，然后看了很多医生都治不好，最后遇到化作一个老和尚的观音菩萨，然后把老人的病治好了，所以人们为了纪念观音菩萨的这一善行，便塑了一尊手持赤柽柳的观,然后也就慢慢的有了延命观音这样的说法。
延命观音实际上和施药观音有着同样的功效，都是用草药去救人，不过，施药观音的造型是右手撑颊，倚于膝上。手持药草，把药施予病人，消除痛苦，除苦施乐，所以施药观音也被人称之为施乐观音，但是延命观音观音的形像完全不用，头顶上戴大宝冠，冠中有佛身，身相深黄色，现慈悲柔软相。有二十臂，以示接引各类众生，左面各臂分别握有宝珠、宝剑、金轮、金刚橛、榜棑、金刚铎、金刚铃、大莲花、数珠及结拳印；右面各臂分别执戟销、金刚剑、化佛像、金刚宝、宝镜、金刚索、跋折罗、五股杵、缚日罗及结无畏印等。两足有辐轮相，安住于莲花月轮，圆光周遍。又有百千种璎珞、妙鬘、天衣，庄严其身。
现在延命观音实际上是被希望长寿健康的人们所供奉的，只要是针对老人希望长寿而来的。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（众宝观音）
众宝观音是石雕佛像加工中比较常见的一类观音造型，主要是因为这类观音造型是比较独特的。这样的观音全身都佩戴着宝物， 普门品说：“若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入於大海，为其黑风吹其船舫，飘至罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称念观世音菩萨名者，是诸人等，即得解脱罗刹之难。简单来说就是这尊观音造像大致是坐着的姿势，一只手撑住地面，另外左手放在左膝盖上，而右腿是屈躺的姿势，然后全身都挂满了金银珠宝，玉石翡翠。
相传明朝年间，江北一带的百姓勤劳本分，可惜不懂营生，所以大多生活贫寒。有一个姓万的老汉，信奉佛法，家里供奉一尊观音菩萨像，此观音菩萨的身上挂满了很多宝贝，尊为众宝观音，以期菩萨保佑家道兴隆，一方昌盛。万家人每天从早到晚都虔诚地跪拜三次，其真挚之心感动了菩萨。在菩萨的感应下，勤劳善良的万家人日子渐渐好了起来，家道也兴隆了，四方邻里纷纷效仿，形成一带习俗。然后这样的观音也就成了发家致富，招财进宝的象征了。
所以众宝观音往往是摆放在寺庙，店铺，家庭等地方，因为有招财的作用，所以需要多多的进行拜祭和供奉，但是一般这里的财富是指的是家财，所以对于公司，对于企业是没多大用处的。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（岩户观音）
岩户观音是三十三观音报身造型中的一种，石雕作品中，这类的作品并不存在，主要是因为其故事和造型有很多糟粕的部分。
岩户观音的来历也是通过于一个传说：相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。寂然岩户观世音 净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟
但是现代的岩户观音变化是非常大的，我们可以发现，现在的岩户观音端坐于岩洞中身上缠绕着蝮蛇，并且一手拿住毒蝎子的样子，这种看起来有一种非常惊悚的感觉和我们传统的观音形态是不太一样的，实际上我们通过岩户观音的来历可以大致理解一下这尊观音所代表的意义，首先是体现的一种孝道，只有孝道可以感动菩萨，可以让菩萨去救他，并且只有孝心方能成就大爱。其次，就是观音对于毒物的一种降服，表示观音对于毒物有着克服它们的办法，并且可以收归己用。最后就是岩洞中，因为这个故事发生在岩洞中，所以我们以他出现的地方为主要命名根据。
岩户观音主要摆放在寺庙中，或者家里，摆放在家里主要体现一种孝道，而摆放在寺庙主要是体现岩户观音对于中毒之人的一种劝解，要他们虔诚向佛，慈孝义全，德行满溢，自然会得到观世音菩萨的拯救。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（能静观音）
能静观音是我们常见的观音造型，最特别的地方就是能静观音默默的打坐，姿势优雅，表情安然，让人不忍打扰的姿态。
能静观音的来历是源自于婆媳的争吵，相传开封城有一姓张的大户人家，张家有三位公子，相继取回三位儿媳，但从儿媳进门之日起，就和婆婆的关系处之不洽，经常争吵，家庭不和，吵闹至鸡犬不宁，乃至影响邻里，引起众人反感、生厌，搞得里外都不好做人。观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家，向婆媳们说了四句偈子：“静慧如海累难修，百千万劫化阎浮。心中常念观自在，甘露遍洒自圆融。”张家婆媳细细品味偈子意境，经观音菩萨点化之后，张家婆媳不再争吵，从此相敬如宾，家庭和睦。
能静观音的造型有坐姿和站姿两个部分，坐姿大部分都是禅定呀，眼睛闭着，整个造型安详而宁静，站姿的能静观音，大部分一手与愿印，眼睛微闭。
能静观音的造像实际上现在社会比较少，因为媳妇的强势崛起，婆婆更多的是退让，并且多世同堂的情况也越来越少，所以这类观音也越来越少了。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（阿耨观音）
阿耨观音的来历有很多种说法，比较被认同的说法有两种，其中一种有史书记载，还有一种大部分是传说，不过因为在中国，所以后者虽然没有经文记载，但是更有吸引力。所以阿耨观音就有很多种造像，我们首先说一下比较常见的一种造像和来历：阿耨观音左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”这句话的意思大概是说在漂流的大海中，龙，鱼等生活，都感受到观音的念力，连波浪都不能淹没这种念力。说的是观音菩萨在用念力感化海里面的生物的故事。另外一种说法是相传观音菩萨化身一个卖馒头的美丽少女，利用卖馒头，来挽救了矿工们的故事事，最后不见踪影，只见观音菩萨端坐云端，祥云梵音，袅袅飘去。
人们为了感谢观音菩萨的救命之恩，把卖观音的形象称之为阿耨观音。后者的观音是是坐在山石之上，左手放在弯曲的左膝之上，右手撑住地面的形象。
阿耨观音说的是观音可以救赎任何的人或者生物，可以保护大家的安全，用念力和实际行动来让人们得到心灵和身体的安宁。阿耨观音适合摆放在矿山，也适合摆放在海边的景区。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（叶衣观音）
叶衣观音使用石雕加工的很少，主要是叶衣观音身上的衣服是采用树叶做成的，这么多树叶加工起来是非常费工夫的，所以这样的一件作品，如果用石雕加工出来是非常费工费时的，至今，我也就见过一尊这样的佛像，并且不是后世改过后的叶衣观音造型。
山林叶衣观音，以其所居为深山大丛林，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。她是一切诸佛智慧所幻的观音，因为常住在山区，所以也就只能身穿草叶衣，主要是为了护持密林山间的修行佛法者，因此称她为山居叶衣观音。
能治一切灾病瘟疫、传染病、疥疮、诸毒、癌症等，以及医药难治的种种不明病症。叶衣观音的缘起故事观音菩萨身穿千叶衣。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。 相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。
叶衣观音不说后者用功德衣做成的雕塑，树叶衣服的造型都很少。现存造型中以日本的叶衣观音，观音身穿白衣，结跏趺坐于草蒲团上，双手交叉，置于腹前。坐于草蒲团，是惟一保留原始披叶衣观音的形态。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（琉璃观音）
现实中的琉璃观音是很少的，主要是现代文化和琉璃观音的观念是完全格格不入的，并且，这种刀枪不入，不死的状态实际上是很难做到的。
琉璃观音，又称作“高王观音”、“高王观世音”、“香王观音”。琉璃观音的来历有很多的说法，但是主流的说法有三种：
第一种主要从琉璃的特性来说，琉璃是青色的玉石，七宝之一，其特色具有同化性质的作用，任何接触琉璃之物，会被它的颜色所同化，改变旧有的过程，接受新的状态，性质与原来所不同。而琉璃观音就是说明琉璃观音传道的过程很厉害，可以改变人们的想法，琉璃观音的存在就是同化世人德行，改变众生的生活方法和思考方式。
第二种说法是说的一个叫做晋南宫子敖，在战乱时期被人攻破了城池，成千上万的人都被戮害。子敖知大劫难逃，必死无疑。但诚心念诵观世音菩萨名号。及戮至子敖，群刃齐下，不能伤其分毫。最后敌人把他放了让回了故乡。
第三种说法是一个官员被判处了死刑，然后在行刑前夕有观音教给他佛经，然后到行刑的时候，发现不会被杀死，最后获得释放的故事。
琉璃观音反映的是观音可以让人不死的功能，也展示如果信佛可以和观音一样最终可以具有不死之身。这种佛像与现实是有很大差异的，所以这种观音现在很少有人去使用和摆放。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（多罗尊观音）
石雕观音自己中，多罗尊观音是唯一名称比较印度话的观音造像，在印度语言中，多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，为密宗所奉，又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。所以多罗尊观音往往有很多只眼睛，我们比较多见的有额头的眼睛，手臂的眼睛和手掌的眼睛，甚至在肚子上都可以有很多眼睛，西游记中就有这样的形态的借鉴，不过观世音菩萨是用眼来观察世间的一切。
在中国，多罗尊观音没有那么特别的造型，而是用一个传说来展示观音菩萨可以治病。相传，北宋末年，朝廷为抵抗金兵入侵，四处拉丁从军打仗，一位老阿婆，她的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归 来，常期以泪洗面，由于思儿心切，眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。所以中国的多罗尊观音造型就多样了，最常用的是左手施与愿印，右手持莲华。还有一种是合掌状态，两掌中间有青莲。
多罗尊观音菩萨主要是对于盲人有着非常强大的帮助，所以一般盲人喜欢去拜祭这样的观音菩萨。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（蛤蜊观音）
蛤蜊观音石雕我们经常可以在海边可以看到，蛤蜊观音起源于唐朝之信仰，在正宗的佛经典籍中，并没有蛤蜊观音的记载。这样的观音佛像身着天衣，头戴宝冠，冠中化佛，璎珞严饰，居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。以其坐于蛤蜊中，故有蛤蜊观音之称。现代的石雕加工他们一般有两种方式，第一，蛤蜊打开，菩萨站立蛤蜊中间，第二种，蛤蜊半开，菩萨坐在或者躺在蛤蜊中。第三种就是未开的石雕，只是可以开一个小的探视口，可以查看观音坐在其中的造型。
蛤蜊观音的来历是来自唐文宗爱吃蛤蜊这个故事，因为帝王爱吃，所以沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量，常要冒着生命危险下海去捕捞蛤蜊，哪怕台风季节也要照常出海，许多渔船有去无回，致使家破人亡，百姓怨气冲天。观音菩萨知道人间苦难后，便隐身一只五彩大蛤蜊内，刀不能开，摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自动打开，还有阵阵仙气飘出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠观音宝像，见到蛤蜊内的观音宝像后，文宗大惊之余，忙下旨取消进贡蛤蜊，从此渔民又过上了安生乐业的生活。
蛤蜊观音主要是摆放在广场上让人们体会其他人的难处和痛苦之处，不要把自己的开心建立在其他人痛苦之上。
石雕观音菩萨佛像造型和摆放（六时观音）
「六时」，则是将整天的时间，划成六等分，每一等分称为一时，共有「六时」。而从前古印度有合六时为一日一夜。又有将一 年分成六个时节，如初热时、酷热时、雨时、茂时、初寒时、酷寒时。故一年又称六时。这有点类似古中国的所谓「二十四节气」，即「立春、雨水、惊蛰、春分、 清明、穀雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒」之分。故六时观音，也可解 释作：「每年和每天以及每一个时辰，慈悲的观音菩萨，总是不眠不休的一直在照顾着众生」。
六时观音作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。 因观音六时哀悯护念众生，故名。何谓六时？佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。《法华经-普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”据此，六时观音成了三十三应化身中的居士身。
石雕佛像观音之合掌观音造型
合掌观音是三十三观音形态之一，主要的特点是观音双掌合拢，表情温和，身形谦逊，态度和善，双眼微睁，面带微笑，身着天衣，璎珞配饰，华贵大方，给人一种朋友的感觉，而实际上合掌观音就是一种朋友之间和睦相处的方式，特别是针对这些朋友隔阂，朋友疏离等等情况来说，是非常有帮助的。
相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己屋子的面积大吵大闹，成了一对怨家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人，她卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相，教化人们和衷共济，和谐相处。
合掌观音适合摆放在广场，小区，人们在长期的观察中可以慢慢的向往这种和睦的朋友和邻里关系，然后慢慢的会改变自己，做一些对朋友和社会有用的事。
石雕佛像观音之一如观音造型
一如观音是三十三观音中法力高强的一种观音造型，这个时期的观音已经有了一如的思想和境界，最明显的体现是一如观音在西游记中的形象，她这个时候的形象就是一如观音的形象，帮助唐僧师徒一路向西，坚持不二心，一心一意的做一件事情，然后把事情做好，实际上，一如观音的这一种思想和我们现在所流行的思想和思维模式都是比较相同的。
一如观音的造像主要有两个，第一个坐像，其像坐于云中莲座上，立左膝，作乘云飞行之状。这类佛像的造型相对用的比较少，因为很多其他的形态都比较类似，大部分是用的是一如观音的站立的形象，而这种形态以西游记的观音为主要原形进行还原，有的是拿着净瓶，有的是拿着杨柳，有的后面跟着金童玉女，但是最为常见的是，菩萨脚踏祥云，仿佛飞跃在天空中，然后右手持说法印，另一手掌心向上，五指微微分开，仿佛托起右手的姿态，给人一种特别的感受，实际上，这种是模仿鹿的一种法印，只不过现在成为了说法的一种手印。
一如观音是飞在天空中的，所以我们一般摆放在山顶上，越是高峰摆放这种观音效用是最好的，其主要的作用就是劝导人们一心向佛，并且对于坚持的这种性格的一种支持和鼓励，让人不要放弃希望，只要坚定信念，一定会有成功的一天。
石雕佛像观音之不二观音造型
不二观音和一如观音其实是是非常接近的两种观音，这两种观音形态是观音菩萨的境界的一种化身形象，到达了不二这种思想和境界，这样的观音形象我们把这样的观音就称之为不二观音。不二就是专心的意思，修炼要专一，不管其他，如果修行，都不能够掺杂其它的东西，乃获得真理。所以我们经常会听到人们说入佛之前要排除杂念，心中单纯的想着如何去修心，修行，而不要考虑其他的东西，参杂太多东西的人是成不了佛的。
不二观音的来历是来自唐曹的以为高僧，唐朝有位法号为“善导”的大师，潜心修佛，十九年闭关不出，一日，善导静坐，忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法，善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立“净土宗”，后被称为莲社第二地祖。
不二观音的造型在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面，所以不二观音实际上是非常好判断的，莲叶和水中端坐的形态，大抵这种形态就是不二观音了。这种观音是修行和修心的观音，所以在寺庙中的湖中，这种观音是非常常见的。
石雕佛像观音之持莲观音造型
持莲观音是三十三观音中的一种，因为其造型一般都是手里拿着一莲花，所以人们用这种形态来命名这尊观音雕塑，这种观音的形态大多是一样的，一般是以手持一莲花，另一手可以结法印，也可以单手放置于胸前，如果是坐像，一般是坐在莲花座上，多为容貌姣好的少女形象，因为是少女形象，所以关于的形象偏重于天真，纯真，可爱等等。如果是站姿，这样的法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花，所以坐姿和站姿还是有很大的差别的，人们在欣赏的时候要注意一下。
持莲观音的来历是，《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”的意思，斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花 ”。
持莲观音一般搭配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。所以持莲观音在中国也变得慢慢和保护小孩子，保护天真和纯真有了关系，所以在一些游乐场，一些儿童教育机构，和一些儿童的医疗机构，都会摆放持莲观音，一是祈福，二是表达持莲观音独特的童心和童趣之美。
石雕佛像观音之洒水观音造型
洒水观音和滴水观音是同一个意思，在中国洒水观音也被人称之为滴水观音，滴水观音的造型是右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。 左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。 洒水观音洒 下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢， 意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。 洒水观音是普门品中"若为大水"一句的象征。经文上说，“若为大水”只因呼唤了洒水观音的名字，即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将 水恰到好处地分布于世间，结出地上的丰硕成果。
洒水观音实际上是旱灾的年份，人们为了能够下雨，创造出来的一种观音形象，人们认为只要祈求观音，就可以带来雨水，因为菩萨的净瓶里面拥有很多的水，而这些水可以为未来的丰收带来希望，所以人们把观音的净瓶也称之为丰收瓶。
在人工降雨慢慢成为主流的降雨方式的今天，实际上，洒水观音已经没有存在的必要了，她只是那些个干旱的年代人们对于雨水的一种渴望，转化为的一种信仰。而现在已经基本上看不到有人建这样的作品了。
石雕佛像观音之马郎妇观音造型
马郎妇观音造型实际上和鱼篮观音的造型是非常类似的，只不过，人们觉得鱼篮妇的时候，观音是未婚的造型，提着鱼篮，然后展示一种未婚少女的羞涩，对于传播经文的一种执着和信念，而马郎妇观音却不同，这个时候的观音已经成了已婚妇女的装扮，当然，为了让人们能理解，马郎妇观音依然也是用手提着鱼篮，脚踏鳌背，其实和鱼篮观音除了在头饰和服饰方面有所差别，其他都完全都是一样的。
也有人说鱼篮观音和马郎妇观音是一样的，因为马郎妇观音在出嫁的当天就死去了，理应还没有穿上妇人的服饰。但是民间有很多红衣喜服的婚礼服饰的观音造型，还有一些比较传统民俗已婚妇人的打扮形态。
实际上，鱼篮观音和马郎妇观音所表达的意思是不太一样的，鱼篮观音给人的感受多是传经，而马郎妇观音所展示的是一种只要会念佛经，就可以娶到一些特别好的女孩，甚至是菩萨，这对于信佛的人们来说是非常有吸引力的。这类观音一般是摆放在家里，特别是新婚的新人的家里，特别有意义。
石雕佛像观音之普慈观音造型
普慈观音又称普悲观音，普慈观音头戴天冠，身披天衣，立於山岳之上，右手结说法印，左手掌心向上，平放在左膝之上。普慈是普遍施予众生慈悲的意思，是称赞观音功德的法相，从高峰向下看凡间，代表普慈观音的威德与慈悲，普及大地，救渡之心遍及众生。
普慈观音的来历是：北宋年间，江南一高姓男子开了一家钱庄，生意兴旺，后因自己年事已高而把生意给儿子打理，自己则专心礼佛做善事。少东家因年少气盛和处事不当，与手下伙计关系不 洽，相互间矛盾重重、狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹、不得安宁，生意每况日下。观音菩萨感其老店主善事之举，化身为一伙计来钱庄上工，调和少东家与伙计间 的关系。不久，钱庄少老板和伙计们言和意顺，精诚团结，钱庄生意一天比一天兴隆起来。
因这一观音化身为感应礼佛行善者事，护佑其上任之初，开局顺利，故被世人尊称为普慈观音。所以如果新官上任或者新开公司或者店铺的话，最好去拜一拜普慈观音，这样会对自己很快打开局面有很好的帮助，这样的佛像一般是摆放在山顶上，可以是寺庙，也可以是一些景区。
石雕佛像观音之阿麼提观音造型
阿麽提观音也被人称为阿摩提观音，阿摩提观音是民间三十三观音之一，又称狮子无畏观音，常乘白狮而身放火光的法相， 为密宗所奉，表示无畏之意。这种观音在中原并不多见，大多是在西藏，云南，青海等地方。
阿摩提观音的来历是这样的：传说云南下关和古城之间有一观音塘，殿宇巍峨、香烟缭绕，木鱼声声、香火鼎盛。相传，汉时官兵进犯大理，观音大士化作一老妇，用草 索背着一块大石头在路上与敌兵相遇。入侵官兵看见了，觉得非常惊讶，心想：这里的老妇竟然会有这么大的力气，更何况是青壮年呢？于是，敌兵不敢进犯，鸣金 收兵。这就是著名的“负石阻兵”的传说。后人为了纪念观音保境安民，便在大石上建了一座观音阁，阁内供奉观音像。
阿摩提观音非常好认，一般坐下是一头白色的狮子，然后狮子全身都放射火光，而石雕在加工这样的时候会用浮雕和沉雕工艺来加工，圆雕的阿摩提观音大部分是用发红的石材来做底座。
阿摩提观音实际上是战斗性质的观音，并且搭配狮子，所以这样的观音是守护家宅的，保佑家人平安，使得家宅安宁，祛除不好的东西。
上一篇：多种三面石雕观音菩萨佛像形态雕塑图片鉴赏 | 下一篇：石雕滴水观音像其滴水的寓意
